MUHAKEME.NET FORUMU

Değerlendirme

İsterseniz bu Konuyu buradan değerlendirebilirsiniz.

Konuyu Yanıtla

Asr-ı Saadetten Günümüze Diyalog - 3.Bölüm - Efendimiz(SAV)'in uygulamalarındaDiyalog konusuna gelişmiş panelde (zengin editör) yanıt.

Kullanıcı isminiz:	Giriş yapmak için Buraya tıklayın

[QUOTE=alptraum;2955][B]Peygamber Efendimiz (SAV) uygulamalarında  Diyalog[/B]

İnsanlığın İftihar Tablosu ‘nun (SAV) hayat-ı  seniyyeleri, baştan sona hep af ve müsamaha yörüngelidir! Kendisine hayatı  boyunca eziyet etmiş, İslam adına hep karşısında durmuş, kendisini hep yarıyolda  bırkamış nicelerini, belki imana gelir, belki İslam’a ileride sahip çıkar  mülahazası içinde olmuş ve öyle olunmasını da tavsiye etmiştir. 
 
[B]Efendimiz (SAV) ‘in Ehl-i Kitab ve kafirlere karşı  uygulamalarında Diyalog :[/B]

[B]1-) [/B]Allah Resûlü  (sas) , bir gün yoldan bir Yahudi cenazesi geçerken ayağa kalkar. O esnada  yanında bulunan bir sahabi, “Ya Resûlallah, o Yahudi’dir.” der. Nebiler Serveri  (sas) hiç tavrını bozmadan ve yüz çizgilerini değiştirmeden, zamana “dur ve beni  dinle” dedirtecek şu cevabı verir: “Ama bir insan! ” (15)

[B]2-)  [/B]Efendimiz (SAV) , Mekke Fethedildiğinde kendisini kendi vatanından  çıkaran, kendisine Hayat Hakkı tanımayan ve o dönem müşrik olan Ebu Süfyan ve  Mekke’nin ileri gelenlerine, hiçbir şekilde cezalandırmamış, onlara bir itab  mahiyetinde bu yaptıkları zulmü yüzlerine karşın hatırlatmamış, hatta “Kabe’ye  sığınan emn,iyette olduğu gibi, Ebu Süfya’nın evine sığınanda emniyettedir”  buyurarak, müşrik Ebu Süfyan’ın evini emniyet ve sığınma bakımından Kabe ile  beraber zikretmiştir. (16)

[B]3-) [/B]Ebu Sa'lebe el-Huşeni  naklediyor: Ben Hz. Peygamber (sav) 'e 'Ey Allah'ın Resulü, biz Ehli Kitab'ın  yaşadığı bir yerdeyiz. Onların kap kacaklarından yiyip içebilir miyiz? diye  sordum. Dedi ki: 'Onlarınkinden başka kap-kacak bulabilirseniz onlarınkinden  yemeyin. Başka birşey bulamazsanız onları yıkadıktan sonra kullanın.' diyerek,  Ehl-i Kitaba bu noktadan bir ayrıcalık yapmış ve komşuluk hakkından doğan bir  Diyaloğun kapısını kapatmamıştır.(17)

[B]4-) [/B]Ehl-i  Kitabtan alınan cizye (baş vergisi) , müşriklerden alınmazken, Ehl-i Kitab’ın  kendi dini yaşantılarında serbest kalıp, canları ve malları da emniyette  olmaları açısından,bir ayrıcalık tanınmıştır. Ayrıca, cizye ödeyen Ehl-i  Kitabtan birisi müslüman olunca bu vergiden muaf tutulmuştur (18)

[B]5-) [/B]Efendimiz (SAV) , üç grub insanın ecrinin 2 kat  verileceğini, bunlardan bir grubunda , Kitab ehlinden olan birisinin, kendi  peygamberi ile birlikte kendisinide inanırsa, onun sevabının iki kat  verileceğini müjdelemiştir (19)

[B]6-) [/B]İbnu Ömer (R.A.)  naklediyor: 'Abdullah İbnu Übey İbni Selül öldüğü zaman oğlu (ra) Resulullah  (sav) 'ın huzur-i alilerine çıkıp, mübarek gömleklerini babasına kefen olarak  vermesini taleb etti. Resulullah (sav) talebi kabul edip verdi. Bunun üzerine,  babasının cenaze namazını kıldırıvermesini taleb etti. Resulullah (sav) bu  talebi de kabul etti ve namaz kıldırmak üzere kalktı. Ancak, Hz. Ömer (ra)  kalkarak Resulullah (sav) 'ı elbisesinden tuttu ve: 'Ey Allah'ın Resulü, Rabbin  seni, ona namaz kılmaktan men etmişken, sen nasıl ona namaz kılarsın? ' diye  müdahale etti. Resulullah (sav) : 'Allah beni muhayyer bırakmıştır, zira:  'Onların ister bağışlanmasını dile, ister dileme, birdir. Onlara yetmiş defa  bağışlanma dilesen de Allah onları bağışlamayacaktır' (Tevbe, 80) buyurmaktadır.  Ben yetmişden de fazla bağışlama talebinde bulunacağım' dedi. Hz. Ömer (ra) :  'Ama, o münafıktır! ' dedi. Resulullah (sav) buna rağmen onun ardından namaz  kıldı. Bunun üzerine Cenab-ı Hakk şu ayeti inzal buyurdu: 'Onlardan ölen hiç  kimse için ebediyyen namaz kılmayacaksın, mezarı başında da durmayacaksın. Çünkü  onlar Allah ve Resulüne inanmadılar, fasık olarak öldüler' (Tevbe, 84) . Hz.  Ömer (ra) der ki: 'Sonra o gün Resulullah (sav) 'a karşı izhar ettiğim cür'ete  hayret ettim. Allah ve Resulü daha iyi bilirler. (20)

Peygamber  Efendimiz (SAV) , kendisini Uhud Savaşında yarı yolda bırakıp Uhud savaşı  öncesinde psikolojik olarak zarar veren, Hz.Aişe annemize İfk hadisesinde İftira  atıp babası Hz.Ebu Bekir'in evine gitmesine sebeb olan, Medineye hicret sonrası  yahudilerle Medine vesikası imzalandıktan sonra, Mekkedeki müşrikleri tahrik  edip:'Muhammed (SAV) kendine taraftar topluyor, uyuyorsunuz' diyen bir MÜNAFIK  için,

1-) Kendi gömleğini Kefen olarak veriyor 
2-) Cenaze namazını  kılma konusunda ve bağışlanmasını dileme konusunda (Tevbe:80) Ayeti Kerimesi  gereği, Efendimiz (SAV) muhayyer (serbest) bırakılıyor ve Efendimiz (SAV) ,  Hz.Ömer (R.A) 'in engellemelerine rağmen, 70 den fazla istiğfar ederim, diyerek  yine Hoşgörü gösteriyor ve cenaze namazını kılıyor! Taki bir sonraki Ayeti  Kerime ile men edilinceye kadar!

[B]7-) [/B]İbnu Abbas(R.A.)  naklediyor: Ehl-i Kitap, saçlarını alınlarına döküyorlardı, müşrikler de  ayırıyorlardı. Resulullah (sav) (vahiyle) emir gelmeyen hususlarda Ehl-i Kitab'a  muvafakatı severdi. Saçını alnı üzerinde o da serbest bıraktı. Sonra (ortadan)  ayırarak (sağ ve sola) taradı. (21)

[B]8-) [/B]Allah Resulu,  Mekke müşriklerinin amansız işkenceleri ve tazyikleri karşısında Mekkeli  Müslümanların Hristiyan melik necaşi’nin memleketi olan Habeşistana hicretlerini  arzu etmiş ve bu düşüncesini şu ifadelerle belirtmiştir: “İsterseniz ve  elinizden gelirse, Habeşistan’a iltica ediniz. Zira orada hüküm süren Kralın  topraklarında kimseye zulüm edilmez.Orası doğru ve emin bir yerdir, Allah asan  edinceye kadar orada kalın “ (22) demiş, ve bir Hristiyan Melikin idaresindeki  Habeşistana kendi Ashabının Hicret etmesini istemiştir. Bu vesile ile, Necaşinin  imanına vesile olmuş, Necaşinin zaman zaman bazı meseleleri sormak için Medineye  gönderdiği heyetlerin bir tanesinde ,Yedi rahip ve beş keşişten oluşan bu  elçilik heyetinin aldıkları cevaplar karşısında gözleri yaşarmış ve İslâm’ı  kabul etmiştir (23) ve vefatında, Medine’de gıyabında cenaze namazını kılmış  (24) , Habeşistan’dan Cafer bin Ebu talib ile birlikte Medineye gelen Ehl-i  Kitaba mensub bir Grub Hristiyan’a Efendimiz (SAV) İslama davet etmiş, onlarda  iman etmişlerdir. Daha sonra Kur’an-ı Kerim dinleyen bu insanların gözlerinden  yaşlar akınca şu Ayet-i Kerime nazil olmuştur (25) : Peygamber'e indirilen  (Kur'ân) i dinledikleri zaman, onun hak olduğunu öğrendiklerinden dolayı  gözlerinin yaşla dolup taştığını görürsün. Onlar: ' Ey Rabb'imiz iman ettik,  bizi de şahitlerden yaz' derler.(Maide:83)

[B]9-) [/B]Necran  Hristiyanları ile ilgili detayılı bilgiyi 2.Bölümümüzde aktardığımızdan, burda  şu kadarını anlatmakla yetineceğiz: Necran Hristiyanları, Medine’ye altmış  kişilik bir Heyet ile öğleden sonra geç vakitte ulaşmış ve Mescid-i nebeviyyede  Efendimiz (SAV) ‘in huzuruna çıkmışlarıd. İbadet vakitleri geldiğinden Mescid’de  ibadet etmişler, Ashab-ı Kiram buna itiraz etmelerine rağmen, Peygamberimiz  onlara ibadet etmeleri için izin vermiştir. Onlarda şark’a dönerek ibadetlerini  yaptılar. (26) Mübahale teklifini geri çevirmiş, cizye vermeyi kabul etmiş ve  Peygamberimiz (SAV) aralarındaki ihtilafları çözmek için Ebu Ubeyde bin Cerrah’ı  görevlendirmişdi.(27) Daha sonra Necranlılara gönderilen emannamede, mevcut  kiliselerinin kendilerine ait olduğunu ve onlara zara verilmeyeceğini ifade  etmiştir (28)

[B]10-) [/B]Elli civarında Maddeden oluşan,  Müslümanlar ile Medineli arap ve yahudi kabileleri arasında karşılıklı Hak ve  vazifeleri tanzim eden, Medine vesikasını adı verdiğimiz, dünyada bir devletin  ortaya koyduğu ilk Anayasayıda Allah Resulu yürürlüğü koymuştur. Bu metnin 25.  maddelesinde, yahudi ve müttefiklerine tam bir din hürriyeti tanınmış olduğunu,  ve müslümanlar ile birlikte bir ümmet olduklarını hem 25.ci maddede hemde 2.ci  maddede bahsedilmiş olması, din hürriyeti açısından bir ilktir.(29)

[B]11-) [/B]Aynı anlayış içersinde, Efendimiz (SAV) ,  yahudilerin medine’deki ilim ve adliye merkezi konumundaki Beyt-ul Midras’  larına bizzat gitmiş, onlara “ Ey yahudi topluluğu, islam olun, selamet  bulursunuz “ tebliğde bulumuştur. (30)

[B]12-) [/B]Hicri 630  senesinde, Müslüman olduklarını bildirmek üzere medine’ye gelen Hımyer  hükümdarının elçilerine şu talimatı vermiştir: “ Bir yahudi veya bir hristiyan,  Müslüman oldukları takdirde, müminler ile aynı Hukuka sahip olurlar. Kim  yahudiliğinde veya hristiyanlığında kalmak istiyorsa, ona madahale edilemez “  (31)

[B]13-) [/B]Peygamber Efendimiz (sas) , Allah Resûlü  sıfatıyla tebliğe başladığı zaman, ilk defa Mekke’de bazı Hıristiyanlarla  karşılaşmıştı. Hatta, kendisine vahiy gelmeye başladığı ilk günlerinde Hz.  Hatice’yi ve Peygamber Efendimiz’i teselli eden Varaka b. Nevfel de İncil’in el  yazmalarına sahip olan bir Hıristiyan’dı. (32)

[B]14-)  [/B]Allah ve Resûlü adına, bütün değerleriyle dokunulmazlıklarına saygı  gösterilmek üzere kendileriyle sözleşme yapılanlar (muâhitler) ile veya himaye  edileceklerine dair Allah ve Peygamber’i adına kendilerine taahhütte bulunulan  zimmîlere karşı yapılacak en küçük bir haksızlık, en kutsal değerlere karşı  işlenmiş bir günah ve suç kabul edilmiştir: “Her kim, bir muâhide/zimmiye  zulmederse veya onu gücünden fazlası ile yükümlü tutarsa, yahut hakkını kısarsa,  ya da rızası olmadan kendisinden bir şey alırsa, onun hasmı benim. Kıyâmet günü  onunla hasımlaşacağım.”(33)

[B]15-) [/B]Peymaberimiz (SAV) ,  cihada gönderdiği ordu komutanlarına şu konuyu talim etmiştir, özetle: “..Müşrik  düşmanlarla karşılaşınca onları önce üç şeyden birine çağır: Bunlardan birine  cevap verirlerse onlardan bunu kabul et ve artık dokunma! Önce İslam'a davet et.  İcabet ederlerse hemen kabul et ve elini onlardan çek......Bu şartlarda Müslüman  olma teklifini kabul etmezlerse, onlardan cizye iste, müsbet cevap verirlerse  hemen kabul et ve onları serbest bırak. Buda olmaz ise o zaman Savaş! (34) . Bu  direktiften anlaşılan, şayet karşı taraf herhangi bir sözleşme teklif ederse bu  sözleşme çerçevesinde barışın yapılmasını ve “Eğer onlar barıştan yana  olurlarsa, sen de barıştan yana ol” (Enfal:61) Ayetinin emrinin yerine  getirilmesidir.

[B]16-) [/B]İslam memleketinde cizye ödemeyi  kabul ederek yaşayan Ehl-i Kitab’a verilen kendi inanç özgürtlükleri ile mal ve  can emniyetini teyid eden bir başka Hadis-i Şerfite: 'Kim bir zımmiyi haksız  yere öldürürse, cennetin kokusunu duyamaz. Halbuki onun kokusu kırk yıllık  yoldan duyulabilir” (35) demektedir.Ayrıca, müşriklerden bir kişinin hac dönüşü  bir müslüman tarafından öldürülmesi üzerine, peygamberimiz müşrikin ailesine  diyet ödenmesini hükmetmiştir. (36) Hz.Ömer ve Hz.Ali, kendi hilafetleri  döneminde zımmileri öldüren müslümanlara kısas cezasını uygulamışlardır (37)

[B]17-) [/B]Peygamberimiz (SAV) , Amr bin Hazm el  Ensari’yi, Beni Haris bin Ka’b hayetine İslamı öğretmek için gönderdiğinde  vermiş olduğu yazılı talimatta,yahudi ve hrsitiyanları dinlerinden dönmeye  zorlamamasını istemiştir. (38) . Yine, Münzir bin Sava’ya yazdığı mektubta,  dinlerinde kalan Ehl-i Kitaba cizye gerektiğini ve dolaysıyla İslam’a girmek  istemeynelere nasıl davranacağını bilfdirmiş olmaktadır (39) .Yemen’e gönderilen  Muaz bin Cebel’e verilen talimatların bir tanesinde yine kişilerin dinlerinde  zorla döndürülmemesiydi. Şayet iman etmeleri halindede namaz kılmalarını ve  zekatı vermeleri gerektiğini beyan etmiştir. (40)

---------------------- 
[B]Dip.Notlar:  
[/B]
15 Müslim, Cenâiz 78, 81) 
16 Ebu Davut, Harac 25 
17 Ebu  Davud, Et'ime 46 (3839): Tirmizi, Siyer 11 
18 El-Muvatta, Kitabu’l Cihad  Bab:20 (Malik bin Enes nakilli) 
19 İbn-i Mace, Kitabu’n Nikah 42 
20  Buhari, Cenaiz 85, Tefsir, Berae 12; Müslim, Fedailu's-Sahabe 25, (2400) ,  Sıfatu'l-Münafıkin 3, (2744) : Tirmizi, Tefsir 3096; Nesai, Cenaiz 69 
21  Buhari, Libas 70; Müslim, Fedail 90, (2336): Ebu Davud, Tereccül 10, (4188):  Nesai, Zinet 62, 
22 Hamidullah, el-Vesaiku’s – Siyasiye (trcm Vecdi Akyüz) ,  İstanbul 1997 s.115; Hamidullah, İslam peygamberi, I,297. 
23 İ. İshak, 1991,  s.280) 
24 Buhari, Cenaiz 4, 55, 61, 65, Menakibu'l-Ensar 38; Müslim, Cenaiz  62, 63, (951): Muvatta, Cenaiz 14, (1, 226, 227): Ebu Davud, Cenaiz 62, (3204):  Tirmizi, Cenaiz 37, (1022): Nesai, Cenaiz 76, (4, 72) |3058 
25 Vahidi,  Esbabu’n Nüzul, s.203-204 
26 İbn-i Hişam, es-Sire, beyrut ts.I,573-574;  Hamidullah, İslam Peygamberi, I,619-620 
27 Hamidullah, islam Peygamberi,  I,622 
28 Belazuri, Futuhul Buldan, 93. 
29 İbn-i Hişam, es-Sire, beyrut  ts.I,501-504; Hamidullah,el-vesaik ,s.,63-73, Hamidullah, İslam peygamberi,  I,206-210 
30 Buhari, İ’tisam 18 
31 İbn-i Hişam, es-Sire, beyrut ts.II,  586. 
32 Buhârî, Bedu’l-Vahy 3 
33 Ebu Davud, Haraç ve’l- İmâre, 33 
34  Müslim, Cihad 3, (1731): Tirmizi, Siyer 48, (1617) , Diyat, 14, (1408): Ebu  Davud, Cihad 90, 
35 Buhari, Cizye,5; Ebu Davud, Cihad 165, (2760): Nesai,  Kasame 14, 
36 İbn Ebi Şeybe, Musannef, no: 33427 
37 Cassas, Ahkam-ul  Kuran, I,174-175 
38 İbn-i Hişam, age, II,593-594 
39 Hamidullah,  el-Vesaik, s.161-162 ve 167 
40 Hamidullah, el-Vesaik, s.230-231
  
  
 prof.dr.Davut aydüz[/QUOTE]

Trackback:

Send Trackbacks to (Separate multiple URLs with spaces) :

Diğer Seçenekler
Diğer Ayarlar Linkleri otomatikmen URL´e cevir Automatically retrieve titles from external links