Metin mete

KIRKBESINCI MENKIBE;Temiz güzel bir kadin Gavs-i a´zamin(Rahmetullahi aleyh)müridesi olmustu.Hazret-i Gavsa intisabindan önce,bu kadina fasik bir adam asik olmustu.Bu hanim bir ihtiyaci icin dagdaki bir magraya gitti.Bu fasik adam,onun dagdaki magaraya gittigini ögrendi ve oraya gitti.Kadini gördü ve onun ismet etegini(namusunu)kirletmek istedi.Kadin siginacak,saklanacak bir yer bulamadi.Gavs-i a´zamin ismini söyleyip;<<Yardim et(Yetis)ey Gavs-i a´zam,imdadima yetis ey insanlarin ve cinlerin gavsi,yetis eyseyh Muhyiddin(dinin ihya edicisi),yetis ey Seyyid Abdülkadir!>>deyip feryat etti.O anda Gavs-i a´zam,medresede abdest aliyordu.Ayaklarinda agactan yapilma na´linler vardi.Onlari ayaklarindan cikardi ve magara tarafina savurdu.Fasik arzusuna kavusmadan,na´linler kafasina ulasti ve ölünceye kadar vurdular,vurdular.Fasik öldü ve na´linler vurmagi biraktilar.Kadin o mübarek na´linleri alip,hazret-i Gavsa getirdi ve basindan geceni hikaye etti.Hazir olan cemaat de bu kerameti duydular...


Gunyetüt-Talibin,S 514 1994 yili Celik yayinlari...

__________________



Ey iman edenler! Yahudileri ve hıristiyanları dost edinmeyin. Onlar birbirlerinin dostudurlar. Sizden kim onları dost edinirse, şüphesiz o onlardan olur. Şüphesiz Allah, zalim kavmi doğru yola iletmez."

(Maide,51)

Metin mete

OTUZÜCÜNCÜ MENKIBE;Ayni Kitabda diyor.Gavs-i Azam zamaninda,günahlara devam eden bir fasik adam var idi.Fakat kalbinde Gavsin muhabbeti yer etmisti.Vefat edince,onu gömdüler.Süal icin Münker ve Nekir geldiler.Ona,Rabbin kimdir?Peygamberin kimdir?Hangi dindensin?Dediler.Her süallerine,Abdülkadir`dir diye cevap verdi.Bu iki süal melegine Kadir olan Rabden hitab gelip:Ey Müker ve Nekir,bu kul,fasiklardan olmakla beraber,Sevgili kulum Seyyid Abdülkadir´i seviyor.Bunun icin onu magrifet eyledim ve onun muhabbeti ve ona hüsn-i itikadi sebebi ile Kabrini genis eyledim,buyurdu....

Gunyetüt-Talibin Sayfa 510,paragraf 3,1994 Istanbul Celik yayinevi.

Yazan;Seyyid Abdülkadir-i Geylani

Ceviren;A.Faruk Meyan.

Cild:1-2

Metin mete

evvah

'yalnız sana ibadet eder,yalnız senden yardım dileriz' ayetini de bir tefsir eder misiniz?
artı,şirk nedir?...eğer kainatta allahın kendisine tasarruf yetkisi verdiği birileri varsa bu ona ortak koşmak değil de nedir??
kaldı ki,keramet öyle kul isteyince değil,kul zora düşünce başına gelir,öyle kendi istediği zaman istediği kerameti falan da yapamaz... bunlar aslı astarı olmayan tuhaf menkıbelerdir sadece...insan hiç başı dara düşünce bir kula seslenir mi??
bunun mekke putperestliğinden farkı ne? onlar da ALLAHa inanıyorlardı,işte bazılarına ayrıcalık tanıyorlardı,meselenin özü bu zaten..
selam ve dua ile...

Metin mete

Alıntı: el_feta´isimli üyeden Alıntı 'yalnız sana ibadet eder,yalnız senden yardım dileriz' ayetini de bir tefsir eder misiniz? artı,şirk nedir?...eğer kainatta allahın kendisine tasarruf yetkisi verdiği birileri varsa bu ona ortak koşmak değil de nedir?? kaldı ki,keramet öyle kul isteyince değil,kul zora düşünce başına gelir,öyle kendi istediği zaman istediği kerameti falan da yapamaz... bunlar aslı astarı olmayan tuhaf menkıbelerdir sadece...insan hiç başı dara düşünce bir kula seslenir mi?? bunun mekke putperestliğinden farkı ne? onlar da ALLAHa inanıyorlardı,işte bazılarına ayrıcalık tanıyorlardı,meselenin özü bu zaten.. selam ve dua ile...

Kardes sagolasin sormussunda ben zaten sana kaynakta vermisim hemen altinda hangi kitabtan alinmistir hangi sayfadan hangi paragraftan belirtmisim cünki kitab bende....Inanmak veya inanmamak senin tasarrufunda.Biz bilirizki sordugun ayete ihanet nasil olur,nasil yasanir o nedenle tefsiri bizim yapmamiz asla söz konusu bile degil,Cünki en güzel tefsiri ahsani Allah yapmis degilmi?

Metin mete

KIRKDOKUZUNCU MENKIBE:Sah Hasimi Risalesinde yazarki;Allahü Teala,Kullarindan birini veli yapmak dilerse,onun Muhammed Mustafa`nin(Sallallahü aleyhi ve sellem)huzuruna götürülmesini emir eder.Resulüllah`in huzurunda hazir olunca,Resulüllah(Sallallahü aleyhi ve sellem)emreder ve:<<Oglum Seyyid Abdülkadir`e götürün,vilayet mansabina liyakat ve istihkakini görsün>>buyurur.Gavs-i a`zama(Radiyallahü anh)götürülür.Eger o,o zatin,vilayet makamina layik görürse,ismini Muhammedi defterine yazar.Mübarek mührü ile mühürler ve bunu Resulüllah´a(Sallallahü aleyhi ve sellem)arz eder.Gavsin yazisi geregince,o belgeye Resulüllah´in emri ve tastiki konur.Ona vilayet ber´at ve hil´ati tertip edilip,Gavs-i a´zamin eline verilir.O da sahibine ulastirir.Iste gayb ve sehadet aleminde,bu veli makbul ve selamette olur.Bu vazife kiyamete kadar,Gavs-i a´zama verilmistir.Bu makamda,Abdülkadir-i Geylani´nin yaninda,ya görevinde evliy-i kiramdan bir baskasi yoktur.Ortagida yoktur.Her asir ve zamanda kutublar,gavs ve bütün veliler ondan feyz alirlar.(Ancak sunu belirtelimki bu risalenin önsözünde ikinci binin yenileyicisi ve Islam dininin kuvvetlendiricisi Imam-i Rabbani hazretlerinin Mektubatinin 3.cildi 123.mektubunda belirttigi gibi,ikinci binin yenileyicisi,yani Imam Rabbani(Kuddise sirruh),Bu hususta Abdülkadir Gelyaninin vekilidir)

Gunyetüt-Talibin,S 515 1994 yili Celik yayinlari...

evvah

mevzu bahis kitabın hiçbir delil teşkil etmesi mümkün değil..O'nun dışında sizin yapmadığınız tefsiri rabbimin izniyle ben yapayım inşallah...allahtan yardım istemek şöyledir ki,mesela biz bir başkasından da bişeyler istiyoruz,bu istemek ayetteki istemek midir? değil elbet...ayette kastolunan gıyabında yardım istemektir...biz yalnız allahın herşeyi görüp işitici olduğuna inanıyoruz ve bir başka kula herhangi tasarruf yetkisi vermediğini biliyoruz...zaten kainatta alalhın görevlendirdiği başka varlıklar var demek O na ortak koşmaktır...elhasılıianlatılan olay hem kerametin şekline aykırıdır hem de şirk unsuru barındırır ki yukarda da söyledim,kişi başı dara düşünce başka bir varlığa seslenir mi yahu???
hele ondan sonra yazdıklarınız el insaf,insanın dinden eder??
insan hiç dinine rabbine başka bir varlık der mi allahtan başka??
bunlar tasavvufa girmiş sapıklıklardır..
allah muhafaza eylesin..
selam ve dua ile..

THEHAFIZ

Alıntı: el_feta´isimli üyeden Alıntı 'yalnız sana ibadet eder,yalnız senden yardım dileriz' ayetini de bir tefsir eder misiniz? artı,şirk nedir?...eğer kainatta allahın kendisine tasarruf yetkisi verdiği birileri varsa bu ona ortak koşmak değil de nedir?? kaldı ki,keramet öyle kul isteyince değil,kul zora düşünce başına gelir,öyle kendi istediği zaman istediği kerameti falan da yapamaz... bunlar aslı astarı olmayan tuhaf menkıbelerdir sadece...insan hiç başı dara düşünce bir kula seslenir mi?? bunun mekke putperestliğinden farkı ne? onlar da ALLAHa inanıyorlardı,işte bazılarına ayrıcalık tanıyorlardı,meselenin özü bu zaten.. selam ve dua ile...

fatiha 5. Ayet:

Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım isteriz.

Arapça bir sözcük olan “عبادة ibadet”, mastardır. Sözlük anlamı; kulluk yapmak, kölelik etmek, kayıtsız şartsız teslim olmak, itaat etmek ve boyun eğmek demektir.
İnsanların belirli kişilere, güçlere, ideolojilere, otoritelere gösterdikleri mutlak itaat ve tamamen teslimiyet bu kapsamdadır. Bunun örneğini Kur`an, Müminun suresinin 45-47. ayetlerinde anlatılan Firavun ile İsrail oğulları ilişkisinde vermiştir.

Dinî açıdan ise ibadet; kulun sahibine/yaratanına karşı, sahibi/yaratanı tarafından verilen görevleri kayıtsız şartsız kabullenip yerine getirmesi demektir. Gerçekte de Allah bir talimatname (Kur`an) ile kullarına bir takım görevler bildirmiş ve bu görevlerin dünyada, kayıtsız şartsız bir itaat ve teslimiyet içinde yapılmasını istemiştir. Seçtiği peygamber de usta bir öğretmen gibi verilen görevleri önce kendisi uygulamış, sonra diğer kullara göstermiş ve öğretmiştir.
İşte ibadet/kulluk yapmak; yukarıda bahsedilen görevlerin kullar tarafından yerine getirilmesidir. Bir başka ifade ile ibadet; Allah`ın hoşnut ve razı olduğu bütün eylem ve davranışlarda bulunmak suretiyle Allah`a gösterilen saygı ve hürmetin en yüksek derecesinin sergilendiği bir tutumdur.

Ancak, ibadet kelimesi dilimize Türkçe bir karşılık verilmeden aynen alındığı için, geniş halk kesimleri anlamını tam olarak bilmedikleri bu kavramdan, yine anlam ve içeriğini bilmedikleri üç-beş tane davranışı anlar olmuşlardır. Oysa ibadet, “İslâm`ın şartı beştir” gibi belirli davranışlarla sınırlı değildir. Allah`a ibadet etmek; insanın her adımında, her hareketinde, her sözünde, O`nun koyduğu kurallara uymak, O`nun hükümlerini yerine getirmek ve O`nun gösterdiği yoldan yürümek demektir.
Yalnızca O`ndan;
- yardım istemek,
- korkmak,
- başkasını veli edinmemek,
- başka koruyucu, kollayıcı kabul etmemek
Ve yalnızca O`na;
- dayanmak,
- güvenmek,
- sığınmak,
Allah`a ibadetin boyutlarını oluşturur.

İbadetin sadece Allah`a yapılacağı ise Kur`an`da tekrar tekrar vurgulanmış, peygamber bile olsa Allah`tan başkasına yapılacak ibadetin şirk olacağı açıkça belirtilmiştir.
Şirk:

الشّرك Şirk, sözlükte; mülk ve saltanatta ortaklık demektir. Dinî açıdan ise; Allah`ın yetki ve imtiyazlarından, zatî ve sübutî sıfatlarından, en güzel isim ve sıfatları arasında yer alan sıfat ve tasarruflarından birinin ya da bir kaçının, Allah`tan başka somut ya da soyut herhangi bir şeye yakıştırılması, verilmesi ya da uyarlanmasıdır. Bu sıfatlarla ilgili detay İhlas suresi tahlilinde verilecektir.
Bu inanç ve eylemde bulunana “مشرك müşrik” denir. Müşrik; sadece tanrı ikidir, üçtür vs. diyen değildir. Allah`a inanıp da bu inançla birlikte yedek ve yardımcı bir takım ilâhları da kabul edenler de müşriktir.

Tevhit:

التّوحيد Tevhidin sözlük anlamı; “birleme” demektir. Dinî açıdan da “Kelime-i Tevhit”de (lâ ilâhe illâllah) ifade bulduğu şekliyle; önce tüm ilâhları reddedip, sonra ilâh olarak sadece Allah`ı kabul etmektir. Pek tabiî ki bu kabul yalnızca bir söz halinde kalmamalı, tüm düşünce ve eylemlerde de kendini göstermelidir.
Kelime-i Tevhit`in yapısına dikkat edilirse, önce tüm ilâhların reddedilmesi gerekmektedir. Bunu yapabilmek için ise, insanın neyi reddedeceğini bilmesi, yani yapay ilâhları ve ilâh yerine konulanları iyi tanıması gerekir. Ancak bu yapıldıktan sonradır ki, ilâh olarak sadece Allah`ın kabulü yapılacaktır. Allah`ın tek ilâh olarak kabul edilmesi ise Allah`ı tanımadan sadece “kabul ettim” demekle mümkün olmaz. Bunun için Allah`ın zatî, sübutî sıfatlarının ve güzel isimlerinin Kur`an`dan tanınması ve bunlara inanılması lâzımdır.
Aksi takdirde;
- sahte ilâhlar belirlenip tanınmazsa, reddedilmesi mümkün olmaz ve
- Allah gerektiği gibi tanınmazsa, tevhit inancı korunamaz.

Tevhit kelimesi Kur`an`da geçmez. Buna karşılık tevhit inancı çeşitli yönleriyle pek çok ayette dile getirilir. Özellikle Mekke`de inen ayetler, tam olarak kavranması amacıyla tevhit inancı üzerinde yoğunlaşır. Kur`an, tevhit inancını Allah`ın zatı, tekliği, sıfatları, evren ve insanla ilişkileri açılarından çeşitli boyutlarıyla ortaya koyar.

evvah

eyvallah...